هنا أسماؤهم .. الممهدون للمد الرافضي في مصر

طلبى الاول هو

الدعاء لأمى وأبى وأخى بالرحمة

*****************
ولآخى بالرحمة والمغفرة نسأل له الفردوس الأعلى من الجنة

اللهم آميين

*******************
مقدمة

الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلاتم على محمد النبي الخاتم و على آله و صحبه الأطهار الطيبين ،

ثم أما بعد ...

وجد أصحاب الفكر
الصفوي الرافضي الباطني الخبيث أرضا شبه ممهدة ... للدخول على شعب مصر ...
الذي أصبح بفضل حكومته المترهلة ... يجهل ما هو معلوم بالدين بالضرورة ...
فالرقص أصبح فن ... و التمثيل أصبح مهنة أبناء الذوات ... و اما قراءة
القرآن فهي على الأموات ... أو لتزكية التطرف ... و إشعال الفتنة ... عفوا
هكذا أصبح شعب مصر يفكر ... هذا إن وجد وقت للتفكير ... فهمه الأول رغيف
العيش و طوابير البنزين ... و كأنه يعاني مخاض حرب ...

وجد الرافضة الصفويون بغيتهم في هذه الأحوال التي ألمت بالشعب المسكين ..
و بالطبع استفادت بالنزوح العراقي لمصر أيما استفادة ... فهؤلاء الرافضة
العراقيون لو كانوا يعيشون في أي دولة أخرى ما تجرأوا على طلب إنشاء
حسينية شيعية خاصة بهم ... بل تظاهر العديد منهم في منطقة 6 أكتوبر
الراقية و التي كانت منذ فترة أحد ضواحي مدينة القاهرة قبل أن تصبح محافظة
مستقلة ...

و يبدو أن الرافضة استخدموا أيضا و يستخدمون بعض الأقلام الإعلامية بل و
الإذاعية و الفضائية و الفكرية لبث الحقد على آل البيت الحقيقيين و أصحاب
محمد رضي الله عنهم أجمعين

[size=25]و يمكننا تقسيم الممهدين للمد الرافضي إلى أربع فئات

الفئة الأولى الداعون للتقريب

الفئة الثانية السابون لأصحاب محمد عليه الصلاة و السلام من العلمانيين و غيرهم

الفئة الثالثة أصحاب المصالح ..و المرتشين ...

الفئة الرابعة المتشيعون من أبناء مصر

و أسأل الله أن يثبتني في و يوفقني لأفتح هذا الملف و لنستبين به سبيل المجرمين ...

اللهم اغفر لي و وفقني ... و استعملني و لا تستبدلني
و اغفر لي و لوالدي و ارحمهما ربي كما ربياني صغيرا

[/size]

هنا أسماؤهم .. الممهدون للمد الرافضي في مصر Muslm1313

إياك و أن تلتفت لسبب ما للنصر لا تلتفت لحلم أو لرؤيا .. لا تلتفت لشخصية
ما تظهر ظهور السوبرمان في السماء لا تلتفت إلا إلى الله .و انظر ماذا
قدمت لهذا الدين و هذه الأمة .. فهلا دعوت الله أن يستعملنا و لا يستبدلنا

الدكتور أحمد عبده عوض
ــ من الفئة الثانية ــ
السابون لصحابة رسول الله عليه و عليهم و على آله الصلاة و السلام

صوفي قبوري كان موقعه يصدح بسب صحابة بني أمية و لكن تم
التعديل حتى يكون له شعبية في قناة الناس و قناة الحافظ ...فتم حذف انتقاد
صحابة بني امية و سب معاوية من موقعه حتى لا ينسحب الجمهور من امام شاشة
القنوات التي تقتات على الإتصالات و ال اس ام اس

كما كان موقعه يضج بالقبورية و تعظيم قبور الأولياء بمصر

و غير الأولياء
كالسيد البدوي
و ابراهيم الدسوقي
و غيرهم

و لكن أيضا تم التعديل و محو أي أثر لهذه القبورية من على موقعه

مما يذكر أن الشيخ محمد حسان و الشيخ أبو اسحاق الحويني ...و الشيخ يعقوب

قد أعلنوا انسحابهم من قناة الناس احتجاجا على وجود هذا الرجل على تلك الشاشة

و احتجاجا لاستضافة عاطف عبد الرشيد لعمرو خالد

إلا أن الشيخ يعقوب عاد مرة أخرى للقناة

.....يتبع....

موضوع: ابراهيم عيسى السبت يونيو 19, 2010 9:03 am

[size=29]ابـــــــراهيم عيــــــــسى

يحبه شيعة مصر .. يبدو لي و الله أعلم أنه من الفئة الثالثة
أصحاب المصالح و المرتشين
أي أنه يدفع له كي يسب و يشتم
و قد ظهر في قناة شيعية يرتدي زيا أسود طوال الحلقات التي كانت تحكي قصة مقتل الحسين عليه السلام

المصريون : بتاريخ 4 7 8 /2008
موقع شيعي أنشأه المتشيعون
المصريون على شبكة الانترنت ومتخصص في السب المقذع لأصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم وخاصة الخلفاء الراشدين أبو بكر وعمر وعثمان ، نشر إعلانا كبيرا
لصحيفة الدستور مع قناة الأنوار الفضائية معتبرا أنهما من أهم المنابر
الشيعية المؤثرة في مصر .جدير بالذكر ان ابرهيم عيسى رئيس تحرير الدستور
يعتزم تقديم برنامج جديد على فضائية شيعية بحرينية هي (كربلاء) تتناول
حلقاته حياة الإمام الحسين رضي الله عنه

خاص-المصريون : بتاريخ 11 - 7 - 2007

إلى جريدة الدستور في عددها الأسبوعي الصادر هذا الأربعاء وفيه تواصلت حملة الدستور لتلميع طائفة القرآنيين (منكري السنة النبوية) ..
وفي هذا العدد طالب زعيم القرآنيين المطرود من جامعة الأزهر المقيم في
أمريكا حاليا أحمد صبحي منصور بقطع الصلة بين الأحاديث النبوية والإسلام
وزعم منصور أن القرآنيين وحدهم هم الذين يدافعون عن الإسلام بالشكل الصحيح
ومع ذلك ـ بحسب زعمه ـ فهم يدفعون الثمن من أمنهم وحريتهم ..وفي نفس العدد
شنت جريدة الدستور هجوما حادا على مجمع البحوث الإسلامية بسبب مهاجمة لكتب
احتوت على تطاول واضح على رموز وقيم إسلامية وفي المانشيت وصفت الجريدة
مجمع البحوث الإسلامية بأنه (هيئة قضائية غير رسمية مهمتها الحكم على
الفكر والإبداع تهم من نوعية : الفكر والإلحاد والفسق وقلة الأدب ) ..

[b]كتب وحيد فرج : بتاريخ 22 - 10 - 2008

أتابع على فترات متباعدة بعض من كتابات وأحاديث الصحفي
إبراهيم عيسى ، والحق أنني في كل مرة أشاهد برنامجه الذي يقدمه على قناة
دريم أسأل نفسي عن الهدف من وراء مايبثه من ترهات وبعض الحكاوي التاريخية
والدينية ، ففي كل حلقة ينتهي الأمر بتشويه صورة صحابي أو علم أو حاكم
بالحق أو بالباطل ،المهم أن تتحقق الفائدة وهي إسقاط رمز من رموز الأمة أو
القيام " بشرشحة " طاغية من الطواغيت والحكام التاريخيين وساعتها كأني أرى
إبراهيم عيسى في حلبة ملاكمة أو مصارعة يَقطع الحلبة جيئة وذهابا بمنتهى
الحيوية " والتنطيط " والتهور إستعدادا لإفتراس خصومه الذين هم في العادة
لاحول لهم ولاقوة إذ أنهم الآن بين يدي الله لايملكون الذود عن أنفسهم .
والغريب في الأمر أن إبراهيم ينصب من نفسه حكما فذا على أحداث التاريخ
وعلوم الدين والدنيا في برنامجه ، فتارة ينبه المشاهدين إلى أن التاريخ
ملئ بالأغلاط والأكاذيب ومن ثم عليهم أن يتوخو الحذر عند التعاطي مع
أحداثه وتارة أخرى يحتكم إلى التاريخ ويستند إليه في قصصه وكأنه كتاب لا
يأتيه الباطل فهو يسارع إلى أخذ مايدعم هواه ويتغاضى عن الكثير لغرض ما .

والأمر يستحق وقفه بالفعل لتأمل الصورة الهزلية التي تطالعنا من خلال قناة
دريم خلال برنامج إبراهيم عيسى ، إذ أن تشنجاته وتعبيراته اللفظية وكذا
تعبيرات وجهه توحي بأن الرجل صادق بالفعل وتوهم المشاهد بأنه على علم تام
محيط بخبايا التاريخ وقصصه ، وبأنه بمقدوره أن يضع يد المشاهد على الصحيح
من الأحداث ويبين لهم الاعيب المؤرخين " ويفقس حركاتهم " ، فهكذا وبكل
بساطة يختصر إبراهيم عيسى الحضارة الإسلامية في إحدى حلقاته في الفرس
ويعزو جل الإنجازات الفكرية والفقهية إليهم ! متناسيا أن أمثال البخاري
والترمذي وغيرهم من علماء الأمة كانوا مسلمين الديانة وكتبوا وألفوا بلغة
القرآن ولم يشعر أي مسلم بنعرة فارسية في أعمالهم وإجتهاداتهم .....وإنما
يقدم إبراهيم عيسى للمشاهد أنصاف الحقائق محتفظا بالنصف الآخر لأسباب
يعلمها الله .

ويصول ويجول إبراهيم عيسى في" الحلبة" او في الحلقة مستعرضا عضلاته
الدينية على صفحات الجرائد أو في ساحة إستوديوهات دريم حيث يعيش فترة
إنتعاش تليفزيوني ليتناول علما من أعلام الحديث أو الفقه ويبدأ في ممارسة
طقوس التشريح والتقطيع في سيرة الرجل وعلمه هكذا بدون أدوات أو ملكات كما
حدث لدى تناوله لسيرة الصحابي ابى هريرة رضي الله عنه والطعن فيه وكلنا
يتذكر ماكتبه في مقالته " أبو هريرة الإمام الغامض " على سبيل المثال لا
الحصر حيث بني تحليلاته في المقالة على معلومات ضعيفة مبتسرة مكررة
إستقاها من الإنترنت وطرح تساؤلات في غاية السذاجة طالما رد عليها العلماء
... وأستغرب لماذا لم يكلف الرجل نفسه بعض الجهد ، إن كان حقا صادقا في
سعيه ، كي يجلس إلى بعض العلماء ويطرح عليهم ماعنى له من تساؤلات قبل أن
يهرول متهورا ليطرحها هكذا بلا حساب أو تدقيق ! أظن أنه كان بإمكانه أن
يستفيد كثير لو طرح هذه الأسئلة والأفكار على أهل العلم والإختصاص إلا إن
كان إبراهيم يظن أنه أحدهم وأنه لا حاجة له في الرجوع إليهم ! أو لعل
إبراهيم عيسى كان على علم بإجابات الأسئلة والطعون التي طرحها وأراد شيئا
آخر !

وفي تناوله لبعض المواقف والأحاديث نرى إنكاره بالتعريض-لا التصريح-
كأحاديث سحر النبي في صحيح البخاري ومسلم وهذا يقدح في رواة الحديث ومنهم
السيده عائشه رضي الله عنها وبالطبع البخاري ومسلم ، فيقول معلقا على
أحاديث السحر )احنا أميل الى إعتبارها مرض ولكنهم اعتبروها سحرا ( ويالها
من مفارقة يضع نفسه " بإنتفاخ عجيب " - إحنا – أما م هم وليته يعلم قدر
"هم "الذين أشار إليهم لأني أظن أنه لو علم قدرهم لما تجرأ وقال ( احنا ).

البعض معجب بإبراهيم عيسى لتطاولة على النظام الحاكم وتهوره وتفوهه بكلمات
كثيرا مايندم عليها ويعض على شفتيه ندما بعد النطق بها " ويدوش نقيب
الصحفيين بالتليفونات كي يقيله من عثرته" . وكثيرا ما أرى نفسي أمام شخصية
كاريكاتورية غريبة تثير الضحك والشفقة معا وأنا أطالعه يتحدث في الصحف ومن
وراءه صورا لجيفارا وحسن نصر وكأن أرحام الأمة لم تلد الرجال التي " تملأ
عين إبراهيم عيسى " ....أخشى بحق أن يقع إبراهيم عيسى تحت قول رسول الله
عندما سأله الصحابه عن الرويبضه فقال ) :الرجل التافه يتكلم في امر
العامه)

وحيد فرج

Waheed Farag
[/size][/b]

[size=29]الدكتور أحمد راسم النفيس
من الفئة الرابعة شيعي مصري
متشيع و أستاذ في كلية الطب جامعة المنصورة

من أقواله ((أهل السنة هم أكبر أكذوبة في التاريخ))
((التشيع في مصر كالنبتة الصغيرة، إذا تركناها دون رعايا سوف تذبل و تموت))

لقاء موقع المعصومون الأربعة عشر الرافضي مع الدكتور النفيس
يبين حقيقة الرجل و يسلط الضوء على كيف يأمل الرافضة بنشر التشيع في مصر

من هو أحمد راسم النفيس؟
[/size]
هو
العبد لله الماثل أمامكم.. وقد ولدت في تاريخ 2/8/1952بعد ثورة يوليو
بعشرة أيام، وأنا الرابع والأخير، إذ نحن أربعة أخوة: سيدتان ورجلان.
والدي ( رحمة الله عليه) كان من أهل التربية والتعليم، وجدي كان من
العلماء العظام، اسمه الشيخ أحمد النفيس. فمن الطبيعي أن كان الجو الذي
عشنا فيه جواً علمياً ودينياً. ولم يكن فيه أي نوع من التعصب المذهبي. ولا
نعرف في مصر عن قضية المذاهب كما يتوهم البعض، ولا نعرف إذا كنا شافعية أو
غير ذلك، برغم أن جدي كان من علماء الدين. إنما السمة التي لمحتها في
المنزل كانت تنوع مصادر الثقافة. وكنت أجد أن لدى والدي كتب طـه حسين
والعقاد وبعض المجلات التي كانت تصدر في ذلك الوقت: الهلال والمختار..
فتحت عيني وذهني على كل هذه الثقافات، وكان التزامي كما الأسرة دينيا
بالكامل ولم يكن تنظيمياً وحزبياً. ولم يكن والدي له اهتمامات سياسية،
فانتهى الأمر عندما دخلت إلى كلية الطب وبدأت النشاط السياسي من خلال
اتحادات الطلبة وأمثالها حتى أصبحت أمين اللجنة الثقافية ورئيس اتحاد
المنصورة من سنة 75 إلى سنة 1977. والحمد لله كنا أول الناس من التيار
الإسلامي في ذلك الوقت. وأنهيت الدراسة في الكلية بتفوق رغم أني كنت رئيس
اتحاد وكنت مشغولاً جداً وعينت نائباً ثم مدرساً مساعداً.
في
سنة 85 19 وبفضل الله بدأت أقرأ عن الثورة الإسلامية. ولم تتح لي فرصة
الكتابة والبحث، إنما كانت قراءات على وقع الانبهار بالحالة الثورية في
إيران والإمام الخميني (قدس سره)، ففي ذلك الوقت كنت مدرساً مساعداً،
وطبعا كنت تأخرت سنة بسبب الاعتقال في قضية السادات، رغم أني لم أكن يوماً
عضوا في هذه الجهات ولم يكن لي أي ميول دموية إنما كانت الاعتقال عشوائيا
حينذاك. وعندما خرجت بدأت أواصل عملي في خط الماجستير، كما بدأت أتعرف
مذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وفي هذا الوقت كنت أخطب على المنابر
واُدرّس في المساجد..

إذن كان التعرف الأول على مذهب الشيعة بأثر قيام الثورة الإسلامية في إيران؟
نعم..
نعم وكنا نتساءل: ما هو التشييع وفي ذلك الوقت كانت مصادر المعلومات
معدومة ولكن وقع في يدي كتابينلماذا اخترت مذهب أهل البيت) للشيخ
الأنطاكي و(خلفاء الرسول الاثنا عشر)، ولكن ما إن عرفت مذهب أهل البيت حتى
بدأت المصائب تتوالى بحمد الله، وكان الاعتقال الثاني سنة 87 ..

[b] ● وما كانت التهمة الموجهة في كلا الاعتقالين؟
الاعتقال
الأول سنة 85 كان في قضية الأخوان المسلمين والإدعاء في قضية السادات
والثاني سنة 87 بتهمة التشيع والاعتقال الثالث سنة 89 نفس التهمة
(التشيع). والأصعب من هذا كله، الحصار الاقتصادي والعلمي إذ صدر أمرٌ بعدم
منح العبد لله درجة الدكتوراه.

[b] ● في أي جامعة صدر هذا القرار.. القاهرة أم المنصورة؟
في
جامعة المنصورة.. في الأساس لا يوجد قرار كهذا لأننا نناقش الدكتوراه في
مرحلتين: المرحلة الأولى، الرسالة: وقد أنجزتها في سنة 86 وانتهت القصة.
والمرحلة الثانية: الامتحانات، وهي شيء عادي مثل كل الامتحانات، إلا أنهم
غيّروا وزوَّروا..و..و.. إلى سنة 1992 حدثت المعجزة.‍

[b] ● وهي؟
أنني حصلت على الدكتوراه بعد عشر سنوات من الحصار.

● بعد خروجك من السجن.. ما الذي نويت فعله؟
ذهبت
إلى الإمارات العربية وكان بنيّتي عدم العودة. إنما ربنا سبحانه وتعالى
أراد وعدنا إلى مصر مرةً أخرى. وفي أوائل السنة 1994م بدأت أمارس الكتابة
وفي كل لحظة أقرأ.. وكان لدي نشاط ثقافي واضح، إذ أنجزت كتابي الأول (على
خطى الحسين)، والثاني (الطريق إلى مذهب أهل البيت)، والعديد من الكتب وما
زلت مستمرا حتى الآن في الكتابة..

● من
خلال متابعاتك ودراساتك التي تناولت فيها الجوانب التاريخية وجذور التشيع
والموضوعات الإسلامية العميقة.. وربما يكون سؤالنا ساذجاً بعض الشيء،
ولكنه قد يهمُّ القارئ وهو غايتنا.. من غرس بذرة التشيع الأولى في أرض
الكنانة؟ ومتى كان ذلك؟ وكيف كانت ظروفه وملابساته؟
أنا
برأيي: المصريون هم الذين أسسوا لدولة الإمام علي (عليه السلام). هم الذين
غضبوا لله حين انتهكت في الأرض محارمه.. هم الذين أنهوا الدولة الأموية
الأولى، وما زال هذا الولاء موجودا.. وامتدت الحالة الآن.. يكفي أن مصر
تحوي على رفات محمد بن أبي بكر، وتحوي رفات مالك الأشتر وكل هذه الأشياء
تحمل الكثير من الدلالات..
وفي
العصر الراهن أنا أعتبر أن من أسس للتشيع في مصر هو آية الله الخميني
(رحمه الله)، ذلك الرجل الذي أيقظ ونبّه الغافلين. وهناك مناضلون صغار لا
داعي لذكر أسمائهم.

[b] ● وكيف تقرأون مستقبل التشيع في مصر؟
بالصورة
الراهنة.. حالة الإهمال والتخبط والعجز عن اتخاذ قرار لرعاية التشيع لا
أرى له مستقبلاّ، كما لو أنك تزرع بذرة في الصحراء وتتركها بدون ماء..
سيهلك جيلنا ولم يأت جيلٌ بعد. وحتى إذا أتى جيل بعده فسيفتقد التوجيه و
الخبرة. وسيعاني مما عانينا نحن منه.. نحن عانينا.. وقد طلبت مراراً
تكراراً أن نؤسس لقاعدة عملية.
بصرف
النظر عن العواطف.. إذا بقي حالنا كما هو اليوم، فلن نفلح وسنظل كما لو
كنا نحرث في البحر.. أما إذا وجدت هذه النبتة من يتبناها ماديا وثقافيا
وسياسيا، فسوف يكون للتشيع مقام ودور آخر بلا شك..
أما
هذه التصريحات وتلك التي تنطلق من خارج مصر وحتى من داخل مصر من دون أن
تلاحظ الواقع فلا قيمة لها.. والأولى أن ننزل إلى الميدان ونعمل ولقد قلت
لك وأكرر: لا يوجد قانون ضد الشيعة في مصر.. نعم قد توجد ممارسات من البعض
غير واعية تقوم على أسس ومواقف مسبقة تؤدي إلى نتائج سلبية أحيانا.
أنا
أتصور أنه ينبغي أن تكون هناك حالة من الانفتاح السياسي والفكري والثقافي
لتهدئة المخاوف التي يعيشها البعض من كون التشيع مذهبا متطرفا يشبه مذاهب
الخوارج أو الحركات الإسلامية المسلحة. يجب أن نفهم الناس حقيقة التشيع
باعتباره نقلة حضارية تحتاجها الأمة لتخرج من مأزقها سواءً كان المأزق
الداخلي أو المأزق الخارجي.

[/b]
[/b]
[/b]

[/b]

[b] ● فهل تغتنم الفرصة في هذا اللقاء لتوجه دعوة إلى من يهمه الأمر ليحسر عن ساعد الجد، ويشمر لخوض معركة الوجود أو اللاوجود؟
على
من يهمه أمر التشيع لا في مصر وحدها بل التشيع عموما، أن يأتي إلى الساحة
في مصر.. والذي لا يهمه أمر التشيع كما كان أيام حرب إيران والعراق الذي
كانوا يسمونه البوابة الشرقية للأمة العربية والواقع أن مصر هي قلب العالم
العربي وقلب العالم الإسلامي، وحاضرة العالم الإسلامي الثقافية والفكرية
شاء من شاء وأبى من أبى، الذي يهمه أمر التشيع ويريد أن يقوم لمذهب أهل
البيت (عليهم السلام) قائما، عليه أن يأتي إلى مصر. ونقول له إن في مصر
مثل ما قال الإمام علي (عليه السلام): (قومٌ أذلة عند المستكبرين، في
السماء معروفون، وفي الأرض مجهولون).
لا
يهم أننا لم نحصل على شهادة الإيزو من هذا أو ذلك ولكن لا شك أن الجهود
التي يقوم بها بعض المخلصين في الساحة المصرية هي جهود عظيمة ورائعة وإذا
حاولنا تقيمها من جهة الكيف سنجد أنها إنجاز تاريخي.

[b] ● دكتور وكم يبلغ عدد شيعة مصر.. ليس على سبيل الإحصاء بل على التقدير؟
لا
يوجد لدينا عنوان في هذا السبيل, أنا أتعرف على البعض عن طريق خارج مصر
وأفاجأ باتصال من خارج مصر أرسلني إليك فلان.. هو مصري ولكن لا يعرفني.
نفس الوضع حين تفاجأ بأن شخصا قرأ كتابك.. وهكذا و هلمّ جرا..
فأنت
لا تمتلك ولا وسيلة إعلام، كيف يتعرف الناس بعض على بعض لابد أن توجد
وسيلة اتصال.. رجال الشرطة يمشون في العالم وفي يد كل منهم جهاز إرسال
واستقبال.

[/b]

[b] [b] ● تحديدا ما الذي تحتاجه مصر من العالم الشيعي خارجها؟
نحتاج الحكمة أولا.. ونحتاج إلى مركز دراسات متواضع يكون عنوانا لنا جميعا..
أحب
الأعمال إلى الله أدومها وان كان لا يقل مع التقوى عمل وإن قل. وكيف يقل
ما يتقبل. ولا نريد ان نكون متفائلين فأنا أميل بطبعي إلى التشاؤم في
التعامل مع الوضع العام. ولا أريد أن أبالغ في التفاؤل إنما لدينا
احتياجات اجتماعية, لدينا يتامى ولدينا فقراء ولدينا مرضى, لدينا شبان
وشابات من الشيعة كيف نجمع هؤلاء..؟ هناك جوانب اجتماعية وإنسانية وعبادية
تحتاج إلى عمل إعلامي يدافع عن قضاياك ويطرحها وينقلها إلى الناس..

[/b]
[/b]

[b][b] [b] ● والمواقع الإلكترونية على الانترنيت ألم تسهم بشكل ما في التغلب على هذا النقص الذي أشرت إليه؟
(شوف)..
عليك أن تختار الأشخاص القادرين على القيام بعمل وتضع قواعد الثواب
والحساب لم نقل العقاب. في أي عمل تقوم به عليك أن تستخرج الكثير من
الطاقات المدفونة والتي لا تجد مجالا تعمل من خلاله: الكُتّاب ,
السياسيون, أصحاب الاهتمامات الاجتماعية وأصحاب الاهتمامات الخيرية. عليك
أن تنشئ هذه النبتة. حتى لو كان عددهم عشرة أفراد ونحن لسنا بعشرة أفراد.
نحن أكثر من ذلك بكثير. إنما عليك أن تؤسس أساسا راسخا وعاقلاً، ثم بعد
ذلك نتفاهم خطوة خطوة. إنما الشيعة في مصر يطالَبون بما لا يطالَب الشيعة
به في نقاط أخرى. ويقول لك إن المفروض أن تتوحدوا أولا. طيب.. وأنتم لم لا
تتوحدوا؟! وما معنى أن تتوحدوا؟!
في
العمل السياسي والعمل الثقافي، هناك رؤى واهتمامات وعلاقات وتنوع في كل
شيء. الوحدة الوطنية أو الوحدة السياسية تأتي لتجمع هؤلاء بعد ذلك
الاختلاف.. علينا أن لا نتقاتل لا نتشاتم علينا أن نعمل على رص الصفوف
لتتعاون كلها، نعم.

[/b]
[/b]
[/b]
[b][b][b] [b] ● أفلا يوجد في مصر جريدة ناطقة باسم الشيعة على الإطلاق؟ وما الذي رأيناه من أعداد صوت آل البيت؟
جريدة
صوت آل البيت هي محاولة من جانب الأخ محمد الدريني وأعتقد أن الساحة تحتاج
إلى قاعدة ثقافية أوسع من هذا وتحتاج إلى تعددية. ومن الذي يمنع أن يكون
هناك لهجات مختلفة.

[/b]
[/b]
[/b]
[/b]
[b][b][b][b] [b] ● دكتور.. هلا تحدثنا عن مشاركتك بمهرجان الإمام الصادق (عليه السلام) الذي عقد في سوريا مؤخرا؟
نتمنى
أن نكون حاضرين دائما بأي جهد يصب في إثراء الساحة الفكرية وخط أهل البيت
(عليهم السلام)، ونعتز بمثل هذه اللقاءات لأنها تتيح لنا فرصة الاجتماع مع
الأخوة والتعرف عليهم والاستفادة منهم.. ولقد كان المهرجان ناجحا والحمد
لله.

[/b]
[/b]
[/b]
[/b]
[/b]
[b][b][b][b][b]انتهى
اللقاء و قد اخترت منه ما يهمنا في القضية المصرية ..و اللقاء تم عقده في
العراق و يبدو انه لقاء بعد عام 2003 الذي أطيح فيه بالنظام العراقي و
صدام حسين رحمه الله ..و قبل مقتل محمد باقر الحكيم فبعض المعلومات في هذا
اللقاء قديمة ... قبل ظهور الفضائيات الشيعية و لكن ... تبقى الخطوط
العريضة في فكر المتشعيين المصريين لنشر التشيع و التي أسأل الله أن يفضح
سرهم و يعجل بنهايتهم قبل أن يستولوا على قلوب البسطاء و الفقراء

[/b]
[/b]
[/b]
[/b]
[/b]

[/b]

[b][b][b][b][b][b]................................................يتبع............................ ...................

[/b]
[/b]
[/b]
[/b]
[/b][/b]

إياك و أن تلتفت لسبب ما للنصر لا تلتفت لحلم أو لرؤيا .. لا تلتفت لشخصية
ما تظهر ظهور السوبرمان في السماء لا تلتفت إلا إلى الله .و انظر ماذا
قدمت لهذا الدين و هذه الأمة .. فهلا دعوت الله أن يستعملنا و لا يستبدلنا

محمد رمضان الدريني
[size=21]من الفئة الرابعة شيعي مصري يرأس المجلس الأعلى لرعاية آل البيت
و رئيس تحرير جريدة صوت آل البيت

مواليد 1962/11/28
الفيوم مركز سيلا

من عجيب ما عرفته عن الرجل أن إيران و شيعة العراق قد مولوه لإنشاء مركز
للشيعة أمام مسجد التوحيد و المركز العام لأنصار السنة بشارع قولة بعابدين

و كان قد شرع في شراء أحد العمارات بجانب المركز إلا أن أمن الدولة قد
اعتقلته قبل أن يشرع في شراء المبنى و بالتالي تمت مصادرة الأموال
الإيرانية والعراقية الرافضية

و قد تم اعتقاله لتأليفه كتاب عن التعذيب في مصر سماه ((عاصمة جهنم))

و اما عن المركز الذي يرأسه الدريني فيكفيني أن أنقل لكم ما كتب على موقعه تعريفا بالمركز

نبذة عن المجلس الاعلى
لرعاية آل البيت

[/size]

جاء الاعلان عن المجلس الأعلى لرعاية آل البيت فى مصر نهاية

التسعينات ليعكس رغبة جماعية من السادة الأشراف في

مصرللعمل بعيدا عن لواء النقابة التى انحرفت بعيدا عن اهدافهم

وتحالفت مع الوهابية البغيضة بعد ان سقطت فى مستنقع آل سعود

وشيوخ الوهابية , وعملت فى اتجاه معاكس لمصالح الساده

الأشراف البالغ تعدادهم فى مصر سبعة ملايين –ليس 10 ملايين

الذين يبايع بلإسمهم النقيب مبارك- وجسدت حملة الصحف تلك

المأساه عندما تناولت تزوير الانساب وبيع تأشيرات الحج الخاصة

بهم وانتهاك حق المشاركة فى صنع قرار النقابة ومخالفات مالية

وادارية ووطنية كبيرة وسجلت حركة الاحتجاجات الجماعية التى

كادت آن تدفع قبائل من الاشراف الى الحضور الى مقر النقابة فى

القاهرة لاقتحام النقابة ونشرت حينها احدى الصحف واسعة

الانتشار (صوت الامه) مانشيتا رئيسيا يقول : أشراف الصعيد

حجزوا عشرة قطارات لاحتلال الزمالك-الحى الراقى الواقعه فيه

النقابه وجاءت المؤتمرات الجماهيرية للأشراف فى صعيد مصر

المؤيده للمجلس ثم الاعلانات الجماعية للانضمام للمجلس والتى

تناولتها الحمله الاعلاميه لجريدة صوت الامه وصحف اخرى

حكوميه وحزبية ومستقلة.. لتكرس وجود المجلس وتعطيه

الشرعية الواقعية- قبل ان يحصل على القانونية من خلال اليات

المجلس فيما بعد ومنها جمعية الحوراء الخيرية المرخصة

حكوميا- كأطار يعمل من اجل مصالح الساده الاشراف ورعاية

المحتاجين ومساعدة كوادرهم وقبل ذلك تقديييم فكر ال البيت - ع-

ورفع درجة الوعى بمكانتهم فى الكتاب والسنة وفضح ايدلوجية

العنف والتلفيقات الدينية والتريخية ضد ال البيت عليهم السلام

وبهذا حقق المجلس تواجدا قويا قبل آن يحصل على موافقة الدولة

بعمل جمعية الحوراء الخيريه . وقد شكل المجلس سندا قويا فى

هذا التحرك اذ انه حال دون توجيه ضربات على غرار تلك التى

كانت توجه للسائرين على درب ابى عبد الله الحسين-ع-

كذلك شكل المجلس نوعا من الردع للجماعات الملتحفه بالاسلام

من الوهابيين او غيرهم نظرا لان السواد الاعظم المنضوى تحت

لواء المجلس من ابناء الصعيد الذى يعيش فوقه ترابه ما يقرب من

الثلثين من تعداد السادة الاشراف في مصر . كان واضحا ان

المجلس يتحرك فى ثبات ومن خلال مجمل اشتباكاته الفكرية مع

الازهر او الوهابيين او التصدى للتكفريين وحماتهم عموما

بأطروحات عجز الاعداء عن مواجهتها وهو ما اضاف انصاراً

جدداً .

لم تكن جريدة صوت ال البيت هى الوحيده لسان حال المجلس بل

ان المجلس ومن خلال مطبخه الاعلامى نجح فى كسب الشرفاء فى

عدد من الصحف التى آزرت توجهاته وكان لاعضاء الجبهه

الشعبية لاستعادة ام الرشراش المصريه المحتله (ايلات) - التى

يرأسها السيد محمد الدرينى -امين المجلس - دورا مهما فى

مساندة توجهات المجلس نظرا لانضواء السادة الاشراف فى سيناء

تحت لواء المجلس وعكس الاحتفال الذى نظمه المجلس فى سيناء

بمقر مخشع الامام على -ع - بطور سيناء ذلك وقد قام المجلس

بتطوير اهدافه فأسس جمعية الحوراء الخيرية لتعمل فى مجال

تحفيظ القرآن ورعاية الايتام ودورات الكمبيوتر والندوات

والمؤتمرات والرحلات والمعسكرات واصدار المطبوعات وتربيةى

النشأ على ذلك من خلال اساتذة متخصصين فى تحفيظ القرآن

ومتخصصو العمل الاجتماعى - الايتام- وادارة الندوات

والمؤتمرات المدروسه فى قضايا تقريب المذاهب واحتفاليات

مناسبات رموز اهل البيت ودورهم الفكرى والجهادى والتربوى)..

وعقد عدة اجتماعات بالقاهرة وشارك فيها رموز من كافة التيارات

والاحزاب. ويامل المجلس آن يلعب دورا في توطيد العلاقات مع

الاهل والمحبين اينما وجدوا وان يعمل على توحيد الموقف وقد

حرص المجلس على الرد على الازهر ومن يقف وراء منع

مسرحية - الحسين ثائرا- فقام بالاتفاق مع المخرج عبد الغنى ذكى

والشاعر عبد الستار محمد لاعداد عمل فنى كبير ( الليالى

الحسينيبه) بطوله محمود ياسين وعلى الحجار وآخرين بحيث

يتجاوز هذا العمل الدوائر الرقابيه مثل الازهر وسوف يقدم من

خلال جمعية الحوراء ليعفى ضرائبيا من ناحيه والاخرى لكى يجعل

مسألة منع العرض غايه فى التعقيد مما يخلق ازمه حكوميه!!

خاصة آن صحف تقف خلفها احزاب قوية نشرت نص الرسالة

التى ارسلها السيد محمد الدرينى الى شيخ الازهر والتى وصفوها

بانها شديدة اللهجة وحملة مجلة "البداية" –حزب الوفد- في

غلافها (الشيعه المصريون يهاجمون الازهر)... والمجلس سعى

واستجاب لمبادرة المطالبة بكيان عالمى حقيقى لانصار ال البيت

(عليهم السلام) فعقد عدة مؤتمرات في مصر أتعلن خلالها عن

المجلس العالمى لانصار ال البيت ,وهى خطوة كانت مكملة

لمساعى المجلس ردا على مؤتمر الوهابية في بغداد والذى تصدر

توصياته بحديثهم (كتاب الله وسنتى ) ولم يقل وعترتى وهو

انحراف كبير استوجب آن يقوم المجلس بحملة ضد مؤتمر بغداد

ونشر في الصحف ونحمد الله آن خرج علينا قيادى ازهرى يكتب

عن حديث العترة في الصحف الرسمية كما جاء. والمجلس صاحب

فكرة احياء مسار ال البيت في مصر وتم بالفعل وقمنا بالتنسيق

بين جهات حكومية ايرانية ومصرية وتم التنسيق مع عشرات

الشركات السياحية في مصر للتعاقد على وفود تاتى من ايران

والعراق وغيرهما لزيارة العتبات المقدسة في مصر وقد أعد

المجلس دورات تدريبية فى الاوام الماضية لأكثر من 200 شاب

من المقرر ان يعملوا فى مشروع العتبات المقدسة المجمد حاليا

بسبب التوجهات السياسية للنظام المصرى المرتبط عضويا

بالولايات المتحدة الامريكية

تولى المجلس ومنذ اعلانه وحتى اليوم وبقوة الدفاع عن اتباع

نهج ال البيت والتصدى للمحاولات الحكومية وغيرها التى تنال

منهم وتعرض المجلس لعدة ضربات انتهت باعتقال عدد من

اتباعه حتى انتهى الامر باعتقال الامين العام للمجلس نفسه(السيد

محمد الدرينى) والذى ظل معتقلا 15 شهرا حتى صدر قرار الائمم

المتحدة رقم 5 لعام 2005 واضطرت السلطات المصرية للافراج

عنه عقب رفض وزير الاخلية تنفيذ 5 احكام قضائية مصرية

للافراج عنه

وقد دفع نظام مبارك بعناصره محاولا الاستيلاء على المجلس

الاعلى لرعاية ال البيت وصحيفته التى اصدروا عددا منها لمبايعة

مبارك وتأييد التوريث وبذات النهج حتى هاجم صنيعتهم حزب الله

, وللاسف الشديد حشد النظام المندسين فى التشيع ليشكلوا سندا

لهذا المجلس الذى انهار وجميعهم تلاحقه العداله على جرائمهم

التى اقترفوها ومنها التحدث بغير ذى صفة والاستيلاء على حق

الغير والسب والقذف وسرقة الاميلات وضرب المواقع

لم تجد بلاغاتنا من النظام سوى المساومة بوقف تناول قضية

المعتقلين وعدم لجوء المجلس الى المحاكم الدولية مقابل وقف

هجوم عناصرهم باسم ال البيت والتى اشتدت عقب تصدى

المجلس لتصريات مبارك التى تنال من الشيعة

حرص المجلس على توطيد علاقته بالمسلمين وغيرهم وارتبط

بعلاقات طيبة مع الراديكاليين السنة وعرفته الساتحة الوطنية

بطرحه الوطنى وانحيازه لقضايا الامه فى مواجهة فساد مبارك

ونظامه

لازال المجلس يواصل طريقه محاولا اعاده فتح مكاتبه واعادة

اثدار جريدته وتفعيل لجانه وتقديم أفكار تتسم بالابداع والابتكار

لإدارة الأزمة مع قوى الظلم من الاولين والاخرين.

وللمجلس عدة آليات منها

جريدة صوت آل البيت

جمعية الحوراء الخيرية

مركز آل البيت للدراسات

مركز الامام على لحقوق الانسان

ملتقى بواشق الحسين- أم الرشراش

لجنة مشروع العتبات المقدسة

حوار مع الشيعي أحمد راسم النفيس

أجرته صحيفة الوطن الكويتية
أكد الكاتب الشيعي د.أحمد راسم النفيس أن شيعة مصر لا يحتمون بإيران أو غير إيران، موضحاً أن الوجدان الشعبي هو حامي شيعة مصر.
وأضاف النفيس -الذي تشيع في النصف الثاني من الثمانينيات- في حوار خاص مع
«الوطن» أن سلطات الأمن المصرية تريد اختراق الكيان الشيعي المصري.
وبين النفيس الذي انشق عن جماعة الإخوان المسلمين في الثمانينيات : أن الإخوان المسلمين بحاجة إلى أن يتواضعوا.
واعتبر النفيس أن الثورة على الخليفة الثالث عثمان بن عفان كانت أول ثورة تغيير سلمي في الإسلام.
وبين النفيس أن الشيعة لا يكفرون أحداً واصفاً الوهابي المصري بأنه وهابي مخفف.
وانتقد النفيس من يستخف بشيعة مصر مشدداً على أن شيعة مصر ليسوا بحاجة لشهادة احد.
السؤال : متى أعلنت تشيعك؟
الجواب : في البداية لم أعلن ولكن تم الإعلان للجهات الأمنية بالنيابة عني
في النصف الثاني من منتصف الثمانينيات، ثم بدأت سلسلة الاعتقالات في
(1987، 1988، 1996) بتهمة التشيع، الكتابة عن آل البيت شرف وليس تهمة.
السؤال : لماذا انفصلت عن الإخوان المسلمين؟
الجواب : لم يحدث أنني وصفت الإخوان بما ليس فيهم، فالإخوان
المسلمون مازال لديهم مجموعة من الادعاءات كالفهم الشامل للإسلام، وما
زالوا يفاخرون بدورهم في انقلاب يوليو الذي أعاد مصر إلى زمن العسكرتاريا
المملوكية.
الإخوان المسلمون في حاجة إلى أن يتواضعوا فهم يزعمون أشياء لا يقدمون
أدلة عليها، ولكن نحن ضد قمعهم أو قمع أي تيار بما في ذلك الوهابيون الذين
نختلف معهم.
الفتى حسن البنا دفع لتأسيس الجماعات الإسلامية، وعندما تقرأ رسائل حسن
البنا تجد أنه مبهور بـهتلر ، كان إنجاز البناء الأبرز تأسيس تنظيم الضباط
الأحرار.
السؤال : لماذا اتجهت إلى المذهب الشيعي؟
الجواب : ما أثار اهتمامي بالمذهب الشيعي تلك الاستفزازات التي
تحدث ضد الشيعة كقولهم : الشيعة خطر، هذه الحملات المضادة للشيعة تأتي
بنتائج عكسية، وأقول للقائمين على هذه الحملات : إذا كنتم تؤمنون بحرية
الرأي فلتسمحوا بحوار جاد ومحترم بين الشيعة والسنة، بل إنني أبشرهم بما يسوءهم حيث ستأتي حملاتهم بنتائج عكسية بالغة الخطورة إذا كانوا يحذرون من التشيع، ((ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ)).
السؤال : هل يمكن أن يكون الشيعة في مصر أغلبية في يوم ما؟
الجواب : لا نريد أن نستفز أحداً ولا نريد أن نهون من الواقع،
عندما سئلت عن خطر المد الشيعي، قلت : إن الخطر يكمن في شركات توظيف
الإسلام التي وظفت (100) ألف مقاتل، وهم متخيلون أنهم يقاتلون في سبيل
الله.
السؤال : ما رأيك بمشروع العتبات المقدسة؟
الجواب : هو مشروع مجمد حتى إشعار آخر لأسباب سياسية ما زالت هناك مشاكل
سياسية في العلاقات المصرية الإيرانية وننتظر أن تحسمها الآنسة كوندي ، وهذا لن يحدث قبلاً.
السؤال : لماذا تصرخ بأن هناك أكذوبة في التاريخ؟
الجواب : بالطبع فكونك تزعم أن هناك كياناً علمياً اسمه أهل السنة
، فهذا غير صحيح، هناك مذاهب أربعة، وعلى الرغم من ذلك فأنا واحد من الناس
ممن نشأ ولا يعرف مذهبه، عندما تطلع على كتاب فقه السنة لمؤلفه السيد سابق
أتحداك أن تحدد لي على أي مذهب كتب هذا الكتاب، أنا لا اشتم أحداً ولكني
أذكر حقائق، الأحناف أنفسهم ينقسمون إلى مذاهب، وكذا الشافعية.
السؤال : هل صحيح أن هناك خطراً شيعياً على مصر؟
الجواب : إذا كان ثمة خطر فإن هذا الخطر يهدد شركات توظيف الأموال
التي تهيمن على قضاء الأمة الإسلامية، هذه الشركات عندما أمرت أن تحشد
مئات الألوف من المقاتلين لإسقاط الاتحاد السوفييتي فبادرت بالتنفيذ، أليس
هذا خطراً؟ أليس القرضاوي الذي صرح بجواز قتل
المدنيين المتعاونين مع القوات الأمريكية يعتبر خطراً على الإسلام؟ أليس
القرضاوي بداعية فتنة، الإعلام العربي إعلام قذر وقل هذا الكلام على لساني.
كثيرون من المفكرين المصريين المدركين لحقيقة الأمر في مصر يقولون : إن
مصر سنية المذهب شيعية الهوى، خيار الطائفية في مصر خيار غير عاقل.
خلال ظهور الشيعة في مصر طوال عشرين السنة الماضية لم تحمهم إيران وإنما
الوجدان الشعبي ووجدان المثقفين الرافض ملاحقتهم بسبب انتمائهم المذهبي..
لم نحتم يوماً بإيران أو غيرها وإنما بالوجدان الشعبي ووجدان المثقفين
الرافضين للملاحقات القائمة على انتماءات مذهبية، دوائر السلطة لم تمعن في
العداء وإنما ترتكب مضايقات كبرى وصغرى لا ترقى إلى شن حرب إبادة.
خلال الثلاث السنوات الماضية لم تحدث مضايقات كبرى لشيعة مصر وإنما مجرد
مضايقات صغيرة من قبل الأمن المصري المأمور من قبل القيادة السياسية،
الأمر يأتي في إطار التحالفات الإقليمية.
السؤال : هل صحيح أن هناك حلفاً إقليمياً لمواجهة التشيع في المنطقة؟
الجواب : هذا الحلف قائم بالفعل.
السؤال : ماذا يريد الشيعة في مصر؟
الجواب : مطالبنا الديمقراطية والإصلاح السياسي، وهذان المطلبان ليسا ببعيدين عن المذهب الشيعي بل هما في صميم المذهب.
السؤال : هل ما زالت هناك مضايقات أمنية تحدث إلى الآن؟
الجواب : بعد عودتي من إيران احتجزتني سلطات الأمن ثلاث ساعات للبحث عن التمويل الإيراني، كنت أشارك ببحث في مؤتمر عن المهدي المنتظر ، ولم يكن هذا المؤتمر قاصراً على الشيعة بل ضم السنة والبوذيين والمسيحيين أيضاً، أنا لا أملك شيئاً على وجه الأرض، وحروب أفقاري ما زالت قائمة على قدم وساق.
لم يجدوا أموالا فصادروا الكتب والأسطوانات، من يتهم شيعة مصر بتلقي أموال
هم المطالبون بالرد على سؤال من أين لك هذا؟ هناك تمويل يبلغ (2) مليار
سنوياً لدعم الوهابية، هناك أفراد عاطلون عن العمل ولديهم مؤسسات ينفقون
عليها من التمويل، أريدك أن تلتقط بعض الصور لهذا التمثال الموضوع على
مكتبي، لأنه تم كسر قاعدته للبحث عن الدولارات.
السؤال : هل يمكن أن توجز لي رأيك في أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب ؟
الجواب : أبسط سؤال أجيب به هو : لماذا لم يدع الإمام علي لاجتماع السقيفة ليدلي بحجته؟ هل كان الإمام لا يملك حجة؟
قضية أخرى كيف نقول : (نحن معاشر الأنبياء لا نورث) لقد تمت مصادرة أرض فدك من السيدة فاطمة بدعوى هذه الرواية.
إذا نظرنا إلى ما حدث مع عثمان بن عفان نجد أن الثورة على عثمان بن عفان كانت أول ثورة تغيير سلمي في التاريخ الإسلامي، وكل ما يقال غير ذلك أكاذيب، لقد حوصر عثمان
49 يوماً وفي رواية أخرى 70 يوماً ولو كان هناك نية لقتله لقتل منذ
الأسبوع الأول، وكان هناك اتفاق معه على إصلاح عدة أمور ولكن هذا الاتفاق
لم يتم.
أريد أن أقول : إن معاوية بن أبي سفيان هو الذي نصح عثمان برفع حالة الاستعداد ورفض تزويد عثمان بالقوات عندما طلب منه ذلك، بعد أن تركه صحابة رسول الله ثم حدث الصدام بين فريقين في أعقاب مقتل عثمان : المعسكر الأول وهو معسكر الشرعية بقيادة الإمام علي والمعسكر الثاني : المعسكر الأموي.
السؤال : لماذا هناك تنازع للزعامة الشيعية في مصر رغم أن الأقليات عادة ما تلتحم لتحقيق أهدافها؟
الجواب : من يريد أن يعمل فليعمل بالطريقة التي تلائمه، ولكن قدر الشيعة
في مصر عدم وجود مركزية تحسم مثل هذه الأمور وربما كان ذلك خيراً حتى لا
ينظر للأمر بشكل طائفي، المشاكل التي حدثت كانت بسبب بعض التصريحات التي
أضرت بالواقع الشيعي في مصر، مسألة الحزب الشيعي ورفع قضية على الأزهر
وغيرها من التصريحات ليست في صالح شيعة مصر، أما مسألة الحرب بين المجلس
الأعلى لرعاية آل البيت والمجلس الأعلى لأهل البيت، فأنا لست طرفاً فيها
ولست في صراع مع أحد.
السؤال : هل هناك شخصية شيعية مصرية أضرت بشيعة مصر؟
الجواب : هناك بعض الجهات الأمنية تريد أن تخترق شيعة مصر كما فعلت مع جماعات أخرى ويقومون باستقطاب بعض العناصر.
السؤال : هل صحيح أن هناك من يريد تنصيب الدمرداش العقالي مهدياً منتظراً؟
الجواب : هذا كلام غير صحيح؛ لأن الدمرداش العقالي رغم خلافي معه رجل محترم وله وزنه ولن يقبل بذلك.
السؤال : كم عدد الشيعة في مصر؟
الجواب : ليس لدينا إحصاءات، وبالتالي يصعب التحديد.
السؤال : سأطرح السؤال بشكل مختلف : كم شخصية مصرية شيعية يعرفها د.النفيس ؟
الجواب : في المنصورة وحدها أعرف العشرات من المتشيعين وأعرف الكثير من خارج المنصورة من الكتاب والمفكرين.
أريد أن أقول لهؤلاء الذين يستخفون بالشيعة في مصر : نحن لا نحتاج شهادة من أحد، ويكفي أن المفتي الحالي د.علي جمعة
صرح بأنه يلجأ إلى بعض الحلول في المذهب الجعفري. الإنسان الذي يستخف
بالشيعة هو إنسان يستخف بثلثي المسلمين، والادعاء بأن السنة يزيدون على
مليار ادعاء غير صحيح.
السؤال : هل صحيح أن جمال الدين الأفغاني كان شيعياً إيرانياً؟
الجواب : نعم كان شيعياً، الأزهر كان في بداياته شيعياً، وعندما جاء صلاح الدين الأيوبي أغلقه مائة عام، ثم أتى الظاهر بيبرس وأعاد للأزهر نشاطه.
السؤال : كيف تقيم العلاقة بين المجلس الأعلى لرعاية آل البيت والتيار الصدري؟
الجواب : التيار الصدري يعبر عن قطاع معتبر من الشارع العراقي، على الرغم
من أنني انتقدت هذا التيار بسبب قلة خبرته، إلا أنني لا اعتقد أنه يسعى
للقيام بعمليات مسلحة في مصر، مشكلة التيار الصدري أنه متمرد على الولايات
المتحدة الأمريكية وهذا ليس جريمة، قد يكون له أخطاء سياسية لكن العراقيين
هم الأقدر على تقييمها.
السؤال : كيف استقبلت تصريحات الشيخ يوسف القرضاوي حول الشيعة في مصر؟
الجواب : تصريحات القرضاوي كانت رداً على كلامي، وأنا عندما تكلمت لم أسب
أو أشتم بل استطعت أن أخرج الضب من جحره، هل أنا تافه لهذه الدرجة حتى
يقول عني القرضاوي : شيعي من المنصورة يرد عليَّ، أنا لا أريد اعترافاً من
أحد ولكني أعرف جيداً من هو أحمد راسم النفيس .
السؤال : هل كان هناك تضييق أمني عليك بعد ردك على القرضاوي ؟
الجواب : لا لم يحدث، بالعكس سمعت من أحد ضباط أمن الدولة ثناء على ردي عليه، أنا لم أخطئ في أحد، وعندما اتهمت القرضاوي
بالكذب فعندي المستندات ولديَّ وثيقة المصالحة التي وقع عليها كل من
القرضاوي ومرشد الثورة الإسلامية، فلماذا يدعي أن أحداً لم يقبل أن يتكلم
معه؟ إلى متى الاستخفاف بعقول الناس؟
السؤال : ماذا يفعل النفيس في العاشر من المحرم؟
الجواب : أحيي هذه الليلة، فـالحسين سفينة النجاة ومصباح الهدى، (حسين مني وأنا من حسين) (أحب الله من أحب حسيناً وأبغض الله من أبغض حسيناً)
ولعنة الله على قاتليه، ولعن الله أمة ظلمته، ولعن الله أمة قتلته، ولعن
الله أمة سمعت بذلك فرضيت، أريد أن أطلب ممن يحب آل البيت أن يتبرءوا ممن
فعل ذلك بسبط النبي.. أنا لا أبكي في العاشر من المحرم فقط وإنما أبكي
يومياً عند قراءتي لسيرة آل البيت، وعندما كتبت كتاب «على خطا الحسين » لم أستطع أن أكتب مشهد مقتله؛ لأنه أمر مؤلم بشدة، ولكن عندما كتبت «الشيعة والتشيع» اضطررت لكتابته.
السؤال : هل تود أن توجد مجالس عزاء في مصر؟
الجواب : نعم، بالطبع، ولم لا؟ أنت تعزي وتتعزى في رمز من الرموز، هذه لم تكن مصيبة أسرة وإنما مصيبة أمة.
السؤال : ما صحة ادعاء البعض بأن هناك اختراقاً شيعياً للصحافة المصرية؟
الجواب : كل ما حدث في الفترة الماضية في الصحف المصرية ليس لنا علاقة به، أنا لا أقر نشر أي ألفاظ نابية في الصحافة ضد أحد.
السؤال : هل تود أن يوجد مساجد شيعية في مصر؟
الجواب : نعم، إذا سمحت السلطة بذلك فالمسجد الشيعي لا يختلف عن غيره.
السؤال : هل تتوقع أن ينتشر زواج المتعة في مصر مع انتشار المد الشيعي؟
الجواب : زواج المسيار والزواج العرفي أسوأ من زواج المتعة، زواج المتعة
حل لكثير من المشاكل ومنها ارتفاع عدد قضايا إثبات النسب، لماذا نتكلم عن
المتعة ولدينا مشاكل الطلاق والعنوسة وغيرهما؟
السؤال : هل تؤيد تأسيس حزب للشيعة في مصر؟
الجواب : لا، يجب الانفصال عن المجتمع وتأسيس كنتون للشيعة، جلست مع بعض
الوهابيين المصريين وأستطيع أن أقول لك : الوهابي المصري وهابي مخفف،
الوهابية في مصر ليس بها مغالاة في التكفير.
ما أطرحه ليس لمصلحة طائفة ضد طائفة، وإنما لمصلحة تقديم رؤية حقيقية
للتشيع، إذا كانت هناك فرصة للكتابة في جريدة مثل جريدة القاهرة فلماذا
أخسرها، رئيس تحرير جريدة القاهرة عندما أتاح لي ذلك كان انطلاقا من
مصريته وحرصه على نشر كل الآراء والأفكار.
منقول عن موقع مركز التنوير للدراسات الاستراتيجية وهو موقع أحسبه أكثر من جيد ومتخصص في الدراسات الشيعية .

نأسف للتطفل على موضوعك أخي محمد دسوقي .

هنا أسماؤهم .. الممهدون للمد الرافضي في مصر Muslm1313

اللهمّ ارحم شهداء وأموات المسلمين في كل بقاع الأرض

اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة.

رجـــب هلال حميـــــدة
شيعي من الفئة الرابعة

برلماني مصري ((عمال)).. عن دائرة عابدين
و أحد مسؤولي حزب الأحرار مع مصطفى كامل مراد
و الآن هو نائب الرئيس الجديد لحزب الغد ((موسى مصطفى))

رجب هلال حميدة مرشح دائرة عابدين ((عامل)) اشتهر بشيعيته و اشتهر بأنه
أحد عيون الحكومة على الإخوان المسلمين و السلفيين و قد هدد بعض المشايخ
السلفيين بالقتل إبان دخوله المعتقل سنة 1981
لا أحد يعرف قصة تشيعه .. أقاويل عن أنه تزوج شيعية ذات مال فشيعته و البعض يقول أنه ولد شيعيا في قريته التي ولد بها بالدقهلية

كان له أكثر من ((عربية..أو عربانة ))كبدة تجوب شوارع القاهرة و المهندسين .. و كان لا يوظف فيها الا أصحاب اللحى

خطيب مفوه و كان يخطب بمسجد بجوار الجامعة الأمريكية ((زاوية تفترش أحد شوارع باب اللوق بالتحرير))
جمع حوله العديد من الشباب بسبب خطبه الحماسية ضد الأمريكان و ضد النظام أحيانا ..

و عندما انضم إلى حزب الغد أشارت إليه أصابع الإتهام بسب أصحاب محمد و
أمنا عائشة عليهم الصلاة و السلام كما سيأتي في الصور التي أسفل
و يبدو أنه أحد جسور الشيعة التي تمتد لضعاف النفوس بالرشوة لنشر المذهب الباطل

ملاحظة الصور أسفله تم نشرها في جريدة الغد .. ((جبهة موسى مصطفى))
و الغريب أنه لم يجرؤ أحد ليوقع على مقاله النجس الذي كتبه قدحا في أعراض الصحابة رضي الله عنهم

المستشار:الدمرداش العقالي
متشيع من الفئة الرابعة

[b]ترجمة المستشار الدمرداش العقالي ((من موقعه الخاص))

من مواليد مصر وخريج كلية الحقوق وعضو سابق في مجلس الشعب
المصري وكان لفترة ما مستشاراً في الحقوق للرئيس المصري حسني مبارك تشرف
بالانتماء الى مذهب اهل البيت (ع) وكانت اول محطة جادة دفعته للاستبصار
كما يلي :
يقول الاستاذ زكي العقالي : لقد مرّ علي زمن استغرق عقدين من السنين حاولت
خلالها أن اتعرف على وجه الحق في الاعتقاد بمذهب أهل البيت (ع) وكان
منطلقي في بداية البحث ريفي حيث جبلت على حب اهل البيت (ع) واعطائهم
الولاء القلبي الكامل ثم اتفق لي لما شغلت منصب القضاء في مصر أن وكل إليّ
في الاعوام 1965 ـ 1967 م الفصل في قضايا الاحوال الشخصية للمسلمين
والمسيحيين في احدى مدن الصعيد وهي مدينة ((كومومبو)) في محافظة اسوان حيث
يتعايش المسلمون والمسيحيون في سلام اجتماعي واحترام متبادل، اتفق لي ان
عرضت عليّ قضية تطليق بين مسيحي ومسيحية، وكان مبنى الدعوة التي اقامها
الزوج على الزوجة هو الزنا ، وهو السبب الوحيد لفصل العروة الزوجية عند
الاقباط الارثوذكس، وكان القانون ينص على ان القاضي عند نظره الدعاوى بين
المسيحيين يحضر معه رجل الدين المسيحي ، وكان القسيس الذي حضر معي الجلسة
يبدو عليه التوتر والازعاج مما يرمي به المدعى الزوج زوجته المدعى عليها،
فاشفقت عليه مما يعانيه واردت ان اداعبه فقلت له، هلا استطعتم ان تبحثوا
عن طريق لتخفيف الانفلاق في مسألة الطلاق بحيث يستطيع الزوج عندكم ان يطلق
من غير حاجة الى اتهام زوجته بالزنا؟ فجاء رد الرجل سريعاً منفعلاً قائلاً
: اتريد ان تجعل الطلاق عندنا مثل ما عند المسلمين حيث تطلق المرأة من غير
ضوابط ؟! فتركت هذه العبارة أثرها العميق في نفسي واورثتني صدمة لم اكن
متوقعاً لها، فذهبت الى فضيلة المرحوم ابو زهرة وكان استاذاً لي في كلية
الحقوق وشكوت اليه قواعد الطلاق في مذهب ابي حنيفة ، فكان جواب الشيخ ابو
زهرة لي : ياولدي لو كان الأمر بيدي ماجاوزت في القضاء والفتيا مذهب
الامام الصادق(ع) ووجهني الى ان اعود إلى احكام الطلاق عند مذهب اهل البيت
فلما عدت اليها تبيّن الى ان الطلاق عندهم لايقع الا بشروط وضوابط ، فقلت
في نفسي سبحان الله كيف غاب هذا عن فقهاء خلفوا مذاهب بدين بها الناس
وتتأثر بها العلاقات ويصبح بها الحلال حراماً والحرام حلالاً كانت هذه اول
محطة جادة وضعتني مع نفسي ثم اتفق لي ان قرأت كتاباً مطبوعاً على نفقة
وزارة الاوقاف المصرية في عهد وزيرها المرحوم الشيخ احمد حسن الباقوري عام
1955 عن الفقه الامامي الشيعي عنوانه ((المختصر النافع في فقه الامامية))
للمحقق الحلي فزاد يقيني من ان هذا الفقه الشيعي كما وصفه الشيخ الباقوري
في مقدمة الكتاب باعدتنا عنه الاهواء رغم ان فيه العلاج الامثل لكثير من
عللنا الاجتماعية.وكانت قراءتي لهذا الكتاب متعاصرة مع قراءتي لفتوى
اصدرها فضيلة الشيخ محمود شلتوت شيخ الازهر الاسبق حيث افتى : ان المذهب
الشيعي الامامي من اصح المذاهب نقلا عن رسول الله (ص) وانه يجوز التعبد به
.
ومن يومها بدأت رحلتي في التعبد بمذهب الامامية ثم توجهت الى الابحاث
الشيعية الاخرى حتى استبان لي احقية هذا المذهب وعرفت ان الامامة هي ضرورة
الحياة وان القرآن لايحيى بغير الامامة لانه يظل كتاباً معطلاً او
مستشكلاً في بعض آياته بدون وجود الامام المعصوم الذي يدل على الحقيقة
فقررت بعدها الانتماء الى هذا المذهب.
................................................................................ ............
ملحوظة لا أصدق ما يقوله الشيعة المصريون عن تشيع الشيخ أبي زهرة رحمه
الله ...فهم أكذب الخلق ... و يروجون لمذهبهم بالكذب و التدليس لاستمالة
الأزهريين و البسطاء

.................يتبع.....................[/b]

هو من الفئة الرابعة ..
السباب الوقح الخبيث مربي الكلاب -باعترافه- حسن شحاته ..والذي يعيش الان في ايران وهو مع التيجاني الاهبل الاراقوز يستخدمان كسفراء للمذهب الشيعي حول العالم ..
طبعا هذا الخبيث الوقح دائما متواجد في
غرف الرافضة على البالتوك وهو بالمناسبة من اشرس من سمعت في سبه للصحابة
..بل انه- قاتله الله- له مباهلة معروف مع احد الاخوة يباهل فيها على ان
امنا عائشة الحصان الرزان يقول عنها هذا الخبيث بانها كافرة وفي النار..
كما انه له محاضرات مبثوثة في
الانترنت ..اقامها ايام المواكب الحسينية..تسمع فيها العجب العجاب من
مناماته وكرامته يضحك فيها على القطعان الرافضية الجالسة تحت المنبر..
بارك الله فيك اخي على طرح هذا الموضوع ..لكن عندي سؤال ماهي اخبار صالح الورداني
والذي يوصف بأنه المفكر الابرز للشيعة في مصر ..بعد ان أعلن عن تخليه عن
مذهب ال البيت لم اسمع عنه حس فياليت ان تبين اخي مشكورا غير مئمور محاله
الان..

[size=29]مهدي عاكف: الشيعة مسلمون مثلنا يتبعون تعاليم القرآن والرسول وقبلتهم الكعبة! 25/09/2008

كتب- عبد المنعم محمود:

رفض محمد مهدي عاكيف -المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين -التعقيب علي
تصريحات الشيخ يوسف القرضاوي -رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين -التي
انتقد فيها الاختراق الإيراني الشيعي للمجتمعات السنية.

كما رفض عاكف التصريحات الصحفية التي انتشرت بأن جماعة الإخوان المسلمين
والمقربين من القرضاوي تركوه وحده لانتقادات علماء الشيعة دونما أن يقف في
صفه أحد وقال عاكف إنه يرفض سوء الأدب والتطاول علي الشيخ من السنة
والشيعة.

وحول موقف الجماعة من المذهب الشيعي يقول عاكف: «هم مسلمون لهم مذهبهم ولكنهم يعبدون الله عز وجل ويتبعون النبي «صلي الله عليه وسلم» وقبلتهم هي الكعبة ويتبعون تعاليم القرآن»، وأضاف أن ما يدور بين السنة والشيعة خاصة في العراق ولبنان لايزيد علي كونها خلافات سياسية لا دخل للإسلام ولا المذاهب فيها وهي ليست اختلافات فقهية.

وهذه الاختلافات الفقهية لها مجالس للعلماء المتخصصين فيها وهذا لادخل له بالخلافات السياسية.

وقال إن مبدأ جماعة الإخوان المسلمين هو التقريب بين المذاهب وإن القرضاوي متفق معنا في هذه المسألة.

ورفض عاكف أن يعقب علي تصريحات القرضاوي الأخيرة وقال: لو كان عندي شيئ
سأقوله للشيخ- القرضاوي- فهو ليس ببعيد عني وأستطيع الاتصال به وإبلاغه
إياه.

وعلق عاكف علي مقال الكاتب والمفكر الإسلامي «فهمي هويدي» في الدستور الذي
حمل عنوان «أخطأت يا مولانا» وعتب فيه علي القرضاوي عدم استخدامه فقه
الموازنات في تصريحاته الأخيرة قائلا: «كلام الأستاذ فهمي كان في غاية
الأدب وهو يتحدث إلي الشيخ لكن الذين لا أدب لهم هم الذين يتطاولون علي
القرضاوي من السنة والشيعة.

[/size]

[size=21]الممهدون للمد الرافضي
الفئة الأولى دعاة التقريب

[size=29]الأستاذ فهمي هويدي (هداه الله)

[size=21]يعتبر من أكبر دعاة التقريب ممن لهم منبر إعلامي قوي يتصدر صفحات الجرائد الرسمية

يقول مدافعا عن التقريب و عن شيعة العراق

[/size][/size]"ولهذا أنا أحد الذين
انتقدوا المواقف السياسية لمراجع الشيعة في العراق، ولا بد أن أسجل في
الوقت ذاته أنه إذا كان من الشيعة من هادن المحتل أو سالمه أو مكن له..
فلا بد أن أسجل أيضا أن هناك من الشيعة من قاوم المحتل ورفض بقاءه وحاول
أن يقاومه بشكل أو بآخر كما حدث في العراق أيضا. [size=21]"
...........
[size=21]و يبدو انه يقصد بذلك التيار الصدري الذي ارتمى في أحضانه أحمد راسم النفيس و الدريني وغيرهم من شيعة مصر
و نسي أو تناسى الأستاذ هويدي .. أن التيار الصدري هو الذي قتل و هجر السنة من بلاد الرافدين وقتل و اغتصب .
............
و يقول أيضاً[/size][/size]
"ينبغي أن ننصح إخواننا الشيعة ونبلغهم وننبههم أن ما يفعلونه في العراق
هو خطأ, بقدر ما نحيي موقف الشيعة في لبنان مثلا، ونحيي الثورة الإسلامية
في إيران لموقفها الرافض للهيمنة الأمريكية, والمؤيد للقضية الفلسطينية. "
............................................

عفوا أستاذ هويدي فهذا الخطأ ... في مفهوم الشريعة كفر مخرج من الملة
قتل المسلم لأنه يتبع محمدا و يحب أصحابه عليه و عليهم الصلاة و السلام أو تهجيره أو إعانة الكافر عليه لنفس السبب ليس خطأ عادي
بل هو كفر بواح
و الغريب أن فهمي هويدي كان يصف السلفيين بالتشدد في حياة
الشيخ محمد الغزالي (غفر الله له) و يهاجمهم و قد سلم الشيعة و المتشيعون
المصريون من قلمه الذي كتب كتابا عن ((إيران من الداخل))

اضغط هنا لمشاهدة الكتاب بالكامل

ملحوظة :الشيخ محمد الغزالي غفر الله له و عفا عنه كان من أشد خصوم المذهب
السلفي و الفكر السلفي ..و من أكبر دعاة التقريب و الثناء على بعض رموز
الشيعة

ملحوظة أخرى من جميل كلمات الأستاذ هويدي في الشيعة أعدته شبكة الشيعة العالمية من ضمن الذين تشيعوا في مصر .

.............يتبع.............[/size]

الفئة الرابعة
المتشيعون المصريون

دكتور أحمد هلال (طبيب نفسي)

[size=25]و أترككم مع هذه المشاركة منقولة من منتدى المرئيات الإسلامية الإسلام للجميع

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد،،،،
تم بحمد الله رفع المناظرة التي أذيعت على قناة دريم2
بين الدكتور عبد الله سمك والرافضي أحمد هلال مرة أخرى
على ثلاثة أجزاء بعد قص الفواصل التي أذيعت بالحلقة
لأن بها مخالفات وأسال الله القبول ومع الروابط المباشرة:
الجزء الأول 16.52 ميجا
http://ia340936.us.archive.org/1/items/monazarah1/monazarah1.avi

الجزء الثاني 30.62 ميجا
http://ia340931.us.archive.org/2/items/monazarah2/monazarah2.avi

الجزء الثالث 23.21 ميجا
http://ia340940.us.archive.org/2/items/monazarah3/monazarah3.avi

ولا تنسونا من صالح دعاءكم
والحمد لله رب العالمين

............... يتبع بإذن الله ....................

[/size]

هنا أسماؤهم .. الممهدون للمد الرافضي في مصر Muslm1313

إياك و أن تلتفت لسبب ما للنصر لا تلتفت لحلم أو لرؤيا .. لا تلتفت لشخصية
ما تظهر ظهور السوبرمان في السماء لا تلتفت إلا إلى الله .و انظر ماذا
قدمت لهذا الدين و هذه الأمة .. فهلا دعوت الله أن يستعملنا و لا يستبدلنا

القاهرة - عمرو حسنين

بعد تصريح سابق له أثار جدلاً واسعاً يجيز التعبد على
المذهب الشيعي، عاد مفتي مصر الدكتور علي جمعة ليؤكد أنه لا يوجد خلاف
بينه وبين المذهب السني، وأن الاختلاف فقط في المصادر.

وقال في ندوة عقدها بنادي "الليونز" بالقاهرة مساء الأحد1-3-2009 إن
الأزهر فتح قلبه في عام 1949 لوحدة المذهبين، وتم تأسيس مجلة رسالة
الإسلام التي حلت الكثير من المشاكل بين السنة والشيعة، أعقبتها محاولات
فردية في الاتجاه ذاته، لكن الأمر يحتاج إلى المزيد.

وأضاف أن الخلاف بينهما ليس بفعل عوامل سياسية، وإنما مجرد اختلاف في
الفهم والمصادر، حيث إن مصادر الشيعة القرآن ومرويات آل البيت وهم: علي
والحسن والحسين مع قلة من الصحابة أمثال عمار بن ياسر والمقداد بن الأسود
وأبو ذر الغفاري، ولا يروون إلا عن هولاء فقط، أما أهل السنة فإنهم
يعتمدون في مصادرهم على كل أسانيد الصحابة البالغ عددهم 114 ألفاً هم
الذين أدوا حجة الوداع مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - والـ30 ألفاً
الذين عايشوه في المدينة، ويسبق ذلك الاعتماد على القرآن الكريم.

واستطرد مفتي مصر "هذا يحتم علينا تفويت الفرصة على الراغبين في استغلال
الدين لتفريق الأمة في السياسة والاقتصاد وتبرير القتل والدم". ونفى أن
يكون هناك تحريم في الإسلام للاحتفال بعيد الأم أو المولد النبوي الشريف.

وكانت فتوى سابقة لمفتي مصر حول القضية نفسه أثارت ردود
فعل واسعة ما بين مؤيد ومعارض في مصر بعد أن أدلى بها لـ"العربية.نت"
وأجاز فيها التعبد على المذهب الشيعي، كما أبدى إعجابه بتطور الفقه
الشيعي.

وتقدم الباحث الإسلامي فتحي عثمان ببلاغ إلى النائب العام المصري، اتهم
فيه مفتي مصر بـ"تجاوز حد الرشاد والسداد وتغليب ميله الشخصي على مصلحة
الأمة، بسبب إبداء إعجابه بالمذهب الشيعي وجواز التعبد به".

وذكرت جريدة "الجريدة" الكويتية أن عثمان طالب أيضاً بعزل المفتي من منصبه؛ "لأنه أخل بأهم مفردات الأمانة العلمية والموضوعية".

وفي حيثيات بلاغه قال عثمان: "تلك الفتوى تتزامن مع التوقيت نفسه الذي
ينظر فيه القضاء دعوى مقامة ضد الرقابة المصرية، بسبب رفضها السماح بعرض
فيلم الخميني بين الحقيقة والخيال، الذي يتناول مساءل عن الإمام الخميني
والشيعة، وهو ما يعد تأثيراً في القضاء المصري مارسه المفتي، مستغلاً
منصبه الرسمي ومنتصراً لتوجهه الفكري".

وطالب عثمان بالتعويض عما لحقه من أضرار مادية وأدبية عما تضمنته فتوى
المفتي بوصمه وغيره من الباحثين بعدم الفهم والتعثر بين مخططات خارجية، ما
يجعلها فتوى غير مسبوقة من المؤسسة المنوط بها الإفتاء في مصر.

وصرح المستشار الإعلامي للمفتي الدكتور إبراهيم نجم بأن حرية الفكر والرأي
محترمة، ولم يذكر أن تعرض المفتي من قبل لأي أحد بسبب رأي، وأضاف أن دار
الإفتاء ستأخذ هذه الدعوى بعين الاعتبار، وستدرس كيفية تفنيدها وتقويمها،
إن كانت معوجة.

وذكر المستشار نجم أن عثمان من أشد الباحثين الإسلاميين هجوماً على ما
يسمى "المدّ الشيعي في مصر والدول العربية"، وسبق أن أصدر كتاباً العام
الماضي بعنوان "الشهنامة.. إرث الشيعة المزيف" أثار جدلاً واسعاً.
===

و هنا مقالة للشيخ دمشقية حول الموضوع..

ماذا لو طبق مفتي مصر مبدأ التعبد بالمذهب الشيعي على نفسه وبناته (دمشقية)

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=78075

هنا أسماؤهم .. الممهدون للمد الرافضي في مصر Muslm1313

((إذا كان الحق هو المعتبر دون الرجال فهو أيضا لا يعرف دون وسائطهم فهم الأدلاء عليه)).
الإمام أبو إسحق الشاطبي في (الاعتصام).
===
((وكلما
زدتم في الباطل عنادا, ازددنا بالحق استيثاقا, وعليه ثباتا, وعنه دفاعا,
غير عابئين بغيظكم وحقدكم وشتائمكم, بهذا أخذ الله منا العهد, وعلى هذا
وعدنا بالجنة, ولن يرانا بعونه وتوفيقه مفرطين ولا مستسلمين)).

الشيخ مصطفى السباعي - ملحق(لا...يا عدو الله) بكتاب (السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي)مخاطبا الهالك: محمود أبو رية

الممهدون للمد الرافضي في مصر
الطرق الصوفية
السابون لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
بحجة مظلومية آل البيت

[size=29]الطريقة العزميـــــــــة الصوفية

[size=21]مؤسس الطريقة [/size]محمد ماضى أبو العزائم

من أخبث الطرق الصوفية و التي لها بوق إعلامي لا
يستهان به كما أنها تتشدق بحب الأزهر و تجعل الوطنية سبيل لمواجهة الفكر
الوهابي (مذهب التوحيد)

لها موقع على الإنترنت لم يخلو كما توقعت تماما من سب معاوية رضي الله عنه و ربما قد حكموا عليه بالكفر كما تفعل الرافضة

مقرها في نهاية شارع مجلس الأمة في منطقة السيدة زينب بالقرب من شارع بورسعيد

و لها أتباع كثيرون من الشباب الأسيوي الدارسين في الأزهر كما لها أتباع من شباب الجامعات

تستضيف أحيانا بعض رجالات الأزهر ذوي الثقل العلمي لإلقاء المحاضرات في مسجدهم الضخم

وقد أعددتها أخبث الطرق الصوفية التي عرفت لعدة أسباب

أولا
انطوائها تحت راية أهل العلم من الأزهر و عدم معاداتهم كما تفعل بعض الطرق الأخرى التي عادت حتى المجلس الأعلى للتصوف

ثانيا
اتخاذها من القومية والوطنية سبيل لمواجهة الفكر السلفي و مذهب التوحيد الذي يطلقون عليه وهابي أو الإسلام السعودي
و قد أطلق احد كتاب مجلتهم يوما على فضيلة الشيخ ابن باز ((بابا الحرمين))
و نالوا من الشيخ الفوزان و الشيخ الألباني وصفوه بأنه ساعاتي اشتغل في
علم الحديث تقليلا من شأنه رحمه الله و لم يسلم احد من مشايخ أهل السنة في
المملكة أو في مصر من ألسنتهم و يجدون دعم الأمن في هذه المسألة كما ان
لهم ورشة قانونية تبعدهم عن الوقوف أمام المحاكم بتهمة السب والقذف

ثالثا
مساعدتهم للشباب و دعهمهم للفقراء خاصة طلبة الجامعات سواء الوافدين
كأبناء شرق آسيا أو المصريين المقيمين مما يجعل منهجهم وسطي أمام الجهلاء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ

[center] [center][center]المجلة الرسمية للطريقة

مجلة الإسلام وطن
[/center]
[/center]
لها موقع على الانترنت هو هو موقع طريقتهم

تمهيدهم للمد الرافضي من كتباتهم و مقالاتهم

مظلومية الحسين ... و زعمهم ظلم معاوية رضي الله عنهما له
اقرأ معي

هذا الإفتراء على بني أمية :
من مقالة بعنوان سلام على سيد الشهداء

افتتح سميح قنديل المقالة بهذه الأبيات المفترية على بني امية و على معاوية بن أبي سفيان بالأخص

عبد شمس قد اضرمـت لبني

هاشم حربا يشيب منها الوليد

فأبن حرب للمصطفي وابن هند

لعلي وللحسين يـــزيـــد
ثم يتابع جهالاته و افتراءاته على صحابة بني امية قائلا

لقد نقض معاوية العهد الذي أخذه مع الإمام الحسن

أن تكون الخلافة من بعده لأهل البيت بعد أن تنازل عنها حقناً لدماء المسلمين , ولكن بنو أمية قتلوا الإمام الحسن

لينقضوا العهد معه

ثم يتابع الجاهل الخبيث افتراء ه وسبه لمعاوية رضي الله عنه

أخذ معاوية البيعة لابنه يزيد من بعدة إما بالإغراء بالمناصب وشراء الذمم والوعود بالجاه والغني وإما بالتهديد والإرهاب والوعيد بالعذاب , فالذين اختاروه إما راغب طامع في ملك أو كاره ضعيف يخشي من الحق,

********************
[center][center][center]

و هذه مقالة من العيار الثقيل للكاتب المسمى طلعت مسلم و هي بعنوان
[b]كرب وبلاء في عاشوراء

و الحقيقة الذي شدني فيها ليس كاتب المقال الذي قال بكل وقاحة :

خرج الإمام الحسين من المدينة إلي مكة فور علمه بنبأ هلاك معاوية

ثم يتابع

ولو أنه أراد العلو في الأرض والسلطان لكان أولي به الذهاب إلي الكوفة حيث شيعته وشيعة أبيه
!!!!!!!

الذي شدني و الذي دهشت له أكثر هذه التعليقات على المقالة

***********************

وهذا من مقال على نفس موقع المجلة بعنوان

الشفاء في عاشوراء

اسم الكاتب محمود محمد حسانين

يقول هذا الأفاك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
يتبع بإذن الله جاري البحث عن الباقين

اللهم توفيقك

استعملني يارب العالمين و اعوذ بك أن أستبدل

[/center]

هنا أسماؤهم .. الممهدون للمد الرافضي في مصر Muslm1313

إياك و أن تلتفت لسبب ما للنصر لا تلتفت لحلم أو لرؤيا .. لا تلتفت لشخصية
ما تظهر ظهور السوبرمان في السماء لا تلتفت إلا إلى الله .و انظر ماذا
قدمت لهذا الدين و هذه الأمة .. فهلا دعوت الله أن يستعملنا و لا يستبدلنا

[/center]
[/center]
[/size][/b][/center]

ماذا لو طبق مفتي مصر مبدأ التعبد بالمذهب الشيعي على نفسه وبناته

طلع علينا مفتي مصر الشيخ علي جمعة بفتوى جديدة تجيز
التعبد بالمذهب الرافضي، بما أدى إلى مطالبة البعض بعزله عن الفتوى
لاستغلاله منصبه من أجل الترويج لمذهبه.

وأنا أتعجب من هذا الشيء الذي أعجب المفتي بهذا المذهب؟

وماذا لو طبق على نفسه مبدأ التعبد بالمذهب الشيعي وبادر إلى تطبيق التعبد بالمذهب الشيعي على نفسه وعلى بناته؟

إنني متأكد من أنه سوف يواجه بلوازم فاسدة لا فرار له منها.

ومن جملة هذه اللوازم:

1. أن يعتقد بجواز تطبيق المتعة على نفسه وعلى ابنته
وهو الزواج المؤقت ولو ليوم واحد. فهل يرضى أن تتعبد ابنته بتعدد الأزواج:
فيكون عند سماحة المفتي اثنا عشر صهرا على مدى اثني عشر شهرا؟

2. أن يعتقد جواز إتيان المرأة في دبرها. فهل يرتضي ذلك
لابنته؟ وماذا لو أتته تشكوه أن زوجها الرافضي يتعبد الله بإتيانها من
الدبر؟

3. أن يعتقد بأن الله بدا له ما يكن يعلمه من قبل. وهو
ما يسميه الرافضة بالبداء وهو علم الله بشيء لم يكن يعلمه من قبل. فهل
يجوز التعبد بالبداء يا سماحة مفتي الديار المصرية؟

4. الأئمة هم المحاسبون للخلق يوم القيامة. فإلى الخلق إيابهم وحسابهم عليهم وفصل الخطاب عندهم.

5. أن يتعبد الله بعقيدة التحريف وأن القرآن حرفه الصحابة.

6. أن يعتقد أن علي بن أبي طالب خير البشر ومن أبى فقد
كفر. فلو حاول مفتي مصر أن يجمع بين تفضيله المعروف لأبي بكر وبين التعبد
بالمذهب الشيعي للزمه أن يحكم على نفسه بالكفر لأن من فضل أبا بكر على علي
في المذهب الشيعي فهو كافر.

7. أن يعتقد بأن إمامه المهدي الذي في السرداب ويصير (الريس مبارك) إماما باطلا.

8. أن يصير أبو بكر وعمر وكل الصحابة كفارا مرتدين إلا ثلاثة ، وذلك لأنهم اغتصبوا الإمامة من علي بن أبي طالب رضي الله عنه..

9. أن يعتقد أن النبي أوصى لعلي بالإمامة دون أبي بكر أو عمر.

10. أن يعتقد باستحقاق الجهر بلعن أبي بكر وعمر وعثمان بن عفان.

11. أن يعتقد أن أهل السنة كفارا نواصب يحل هدر دمهم وسلب مالهم.

12. أن يعتقد أن عائشة وحفصة فاسقتان وخائنتان.

13. أن يعتقد أن للأئمة مقاما عظيما وخلافة تكوينية
تخضع لها جميع ذرات الكون. وهذا المقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل.
وأن الأئمة يعلمون ما كان وما يكون ولا يخفى عليهم شيء وأنهم يعلمون متى
يموتون ولا يموتون إلا متى يشاؤون. كما صرح به الخميني.

14. الأئمة هم المحاسبون للخلق يوم القيامة. فإلى الخلق إيابهم وحسابهم عليهم وفصل الخطاب عندهم.

15 أن أبا بكر ظلم فاطمة وسلبها حقها من الإرث. وهذا كذب لا يجوز التعبد الى الله به.

16. أن يعتقد أن الإمامة أعظم أركان الإسلام بل قبل لا إله إلا الله.

17. أن يقوم حضرة المفتي الموقر بلطم نفسه وتكون لطماته متوافقة مع الإيقاع النغمي للرادود.

18. أن يعتقد أن فساء وضراط وغائط الإمام المعصوم كريح
المسك. ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما
كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار
واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين
الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

19. أن يعتقد أن المهدي الغائب المعرض عن وظيفته منذ ألف وثلاثمئة سنة هو الإمام الحق مكان الريس.

20. أن يعتقد أن كربلاء أفض من مكة. وأن الناس يحجون إليها من كل فج عميق.

21. أن يعتقد أن دين الله لم يكتمل إلا بعد نزول آية التصريح زعموا أنها نص في إمامة علي رضي الله عنه.

22. أن يكتفي حضرة المفتي العظيم بمسحة شبه ناشفة على رجله بدلا من غسلها.

23. أن يعتقد أن عليا خير من الأنبياء ومن فضل نبيا على علي بن أبي طالب فهو كافر بدليل الرواية (علي خير البشر ومن أبى فقط كفر".

24. أن الأنبياء لا يجوز أن يقع لهم النسيان.

25. أن يعتقد أن عورة الرجل هما القضيب والبيضتان فقط.
(الكافي6/501 تهذيب الأحكام1/374). والدبر: نفس المخرج، وليست الأليتان،
ولا الفخذ منها

26. أن الله يزور قبر الحسين يا من تتغنى بالتنزيه وتتهم الوهابية بالتجسيم.

27. أن الأئمة هم أسماء الله الحسنى.

28. أن زيارة واحدة لقبر الحسين تعدل مئة حجة.

29. أن يعتقد مشروعية الطواف حول الأضرحة.

30. أن يعتقد جواز أكل التراب الحسيني والاستشفاء به.

31. أن يبادر إلى السجود على القرص المعمول من طين
وتراب جسد الحسين. وهل سوف يتصور سماحة المفتي نفسه وهو ساجد على قرص أشبه
بالوثن.

32. ضرب الرؤوس بالفؤوس والأطفال بالموسى. وهذا عند
الروافض من أفضل ما يتعبدون به ربهم. بالرغم من كونها من أعظم من يشوه
سمعة الاسلام وتنفر تنفر الكفار من الدين الاسلامي.

33. أن لا يأكل البطيخ على الريق وإلا أصيب بالفالج كما في كتاب (الكافي6/361)..

34. أن يعتقد جواز لعب الرجل بعورة الرجل إن كان مزاحا بشرط أن لا ينقلب المزاح جدا كما أفتى به الخوئي.

35. أن يعتقد أن أن شرب الماء في الليل يورث مرض الماء الأصفر.

36. أن يعتقد أن الكلام أثناء الجماع يورث الخرس.

37. أن يعتقد أن أكل الجزر ينصب الذكر (الكافي6/372).

38. أن يعتقد أن النظر إلى فرج المرأة يورث العمى.

وهنا نتذكر قول المفتي من قبل بأنه معجب بتطور الفكر الشيعي.

وأعجب من هذا التطور الفكري المزعوم والعقل بأبى ما يفعله هؤلاء من ضرب القامات بالسيوف والسكاكين.

فهل سماحة مفتينا على جمعة يسمح بإصدار فتوى تجيز هذا النوع من التعبد؟

إنني أهيب بالمفتي الشيخ علي جمعة أن يتراجع عن هذه
الفتوى التي سوف يستغلها الرافضة في المستقبل ويستثمرونها، مثلما فعلوا في
فتوى الشيخ محمود شلتوت رحمه الله قبلها. فأنصحه بالرجوع عنها حتى لا يحمل
وزرها ويبوء بإثمها، اللهم إلا أن يكون ممن لا يبالي بالآخرة.

وقد استوقفتني عبارة المفتي في إبداء إعجابه بتطور
الفكر الشيعي العقائدي واصفا إياه بفقه الواقع ومشيدا بمدى تطور الطائفة
الشيعية. واصفا في نفس الوقت من يهاجمون المذهب ويخرجون بالخلافات
بـ"العمالة والخيانة والعمل وفق اجندة خارجية".

لا ننسى بأن هذه الفتوى غير المسئولة تضر بصاحبها قبل
كل شيء وتطعن في مصداقية مفتي مصر وتكشف سهولة شذوذه وخروجه عما كان عليه
علماء الأمة.

فإن البخاري أمير المؤمنين في الحديث لم يفرق بين الرافضي وبين اليهودي.

قال البخاري « لا أبالي صليت وراء الرافضي أم صليت وراء اليهودي» (خلق أفعال العباد ص129).

والخلاف وقع من قبل حول تكفير الرافضة أو عدم تكفيرهم. وليس في شأن التعبد بمذهبهم.

بل لم يختلف علماء المسلمين أبدا في كون الرافضة يمثلون خطرا كبيرا على الأمة حتى قال السبكي:

إن الروافض قوم لا خلاق لهم

من أجهل الناس في علم وأكذبه

وقال في فتاويه « مذهب أبي حنيفة وأحد الوجهين عند
الشافعي والظاهر من الطحاوي في عقيدته: كُفرُ ساب أبي بكر [فتاوى السبكي
2/590]. وقال في شرح الفقه الأكبر: « وقد ذكر في كتب الفتاوى أن سب
الشيخين كفر وكذا إنكار إمامتهما » [الفقه الأكبر 128 و135] ونقله عن
القونوي.

وقد استدل مالك بقوله تعالى:  يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ
لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ  [الآية 29 من سورة الفتح]. على كفر
الروافض وقال « من أصبح في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله  فقد
أصابته هذه الآية » [رواه أبو نعيم في الحلية 6/127].

قال القرطبي: « لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله ».

وقال ابن كثير: « ومن هذه الآية انتزع مالك في رواية
عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال: لأنهم
يغيظونهم، ومن غاظه الصحابة فهو كافر لهذه الآية. ووافقه طائفة من العلماء
رضي الله عنهم على ذلك ».

وقال ابن حجر الهيتمي المكي مثل قول ابن كثير وزاد «
وهو مأخذ حسن يشهد له ظاهر الآية، ومن ثم وافقه الشافعي رضي الله عنه في
قوله بكفرهم، ووافقه أيضًا جماعة من الأئمة » [أحكام القرآن 16/195 ابن
كثير 4/204 البغوي 7/238 الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة
317].

ولم يقل أحد منهم بجواز التعبد بهذا المذهب الذي اتفقوا على بطلانه وإنما اختلفوا على كفره كفرا مخرجا عن الملة أم لا.

ولم يثبت ثناء أحد من العلماء عليهم. إلا في هذا العصر
الذي غلب على المسلمين فيه قوم غلبوا السياسة على العقيدة والدين. وآخرون
ممن أغدقت عليهم عطايا الدولة الصفوية النفطية المعاصرة.

وهنا نلاحظ شذوذ المفتي عن سائر الأمة. فإنه ما من أحد
من علماء المسلمين يسمح أبدا بجواز التعبد بمذهب يقول بتحريف القرآن ويحكم
على الأنصار والمهاجرين بالردة إلا ثلاثة.

فإن الأمة لن تترك ما قاله هؤلاء الأئمة لتتمسك برجل
معاصر كثرت مطاعنه في الآخرين وتهور تهور المراهقين في الطعن في مخالفيه
وتقلبت فتاويه بحسب تقلبات الطقس والمناخات السياسية.

بل وكثرت أقواله الشاذة:

كقوله بجواز بناء المسجد على القبر لا عنده، بل فتياه
بأن بناء المسجد على القبر سنة. يعني محبوب عند الله. وهو افتراء لا يليق
صدوره من حضرة المفتي.

وتهوينه من شأن من يطوفون حول الضريح وتشنيعه على المنكرين عليهم.

واستحسانه الأخذ بالأحاديث الضعيفة. واعتباره أول مخالفة الوهابية للأمة قولهم بأنه لا يؤخذ بالحديث الضعيف.

وإظهار مسلم النيسابوري رحمه الله صاحب الصحيح بمظهر
المتناقض حين يمنع الضعيف بينما كتابه الصحيح يتضمن الضعيف. وهذا تهور من
المفتي ومخالفة لما نص عليه الحفاظ من قبول الأمة لكتابه وكتاب البخاري
بالقبول والتسليم.

وفتواه بجواز الحلف بالنبي بالرغم من قول النبي بأن

وتجويزه للمرأة أن تصلي إمامة بالناس في المسجد.

وأضحوكته المشهورة في قوله أن الصحابة كانوا أشاعرة. يعني أنهم تلقوا علم أرسطو وأفلاطون.

واستعمال الألفاظ البذيئة في حق مخالفيه ونسيانه أثناء
الكلام الساقط بأنه يشغر منصب مفتي لا (عربجي) ولا (بلطجي). كقوله فيمن
أنكر العمليات الاستشهادية بأنه حمار وأنه يستحق التكفير والخروج من
الملة. ووصفه مخالفيه بأنهم جماعة (طق الحنك).

وهو ما يجعلنا نشدد على المفتي أنه يفتقر لأبسط قواعد
الخطاب الحضاري وأن منصبه يملي عليه أن يرتقي بمستوى الكلام ولا ينزل إلى
حضيض الرعاع.

واستهزاؤه بسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قائلا
(وانتو عارفين كان سيدنا عمر ، كان طوله تلاتة متر ، وكان أصلع ، وأحْوَل،
حاجة مخيفة يعني). انتهى. فهل يليق بالمفتي أن يظهر على الفضائيات بمظهر
حكواتي يحكي (حدوته) للمشاهدين.
وادعاؤه أنه لا تعارض بين القوانين الإلهية وبين القوانين الوضعية.

وزعمه أن الفوائد التي تعطيها البنوك ليست ربا ولا يمكن تصنيفها على أنها ربا.

واستهزاؤه بأصحاب اللحية والثوب القصير وزعمه أن حلق
اللحية لا بأس فيه وتشبيههم بالتيوس. وكنا نربأ بالمفتي أن ينزل بكلامه
إلى مستوى السوقة والسفهاء.

https://www.youtube.com/watch?v=FFG-3V51-kI

وهو مع سوء خلقه يزعم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
يقظة. ثم قال لمن قد لا يصدقونه: إذا ما صدقت عندك بحر النيل إذهب واشرب
منه. انتهى.

وفات حضرة المفتي أنه بحسن خلقه يكون من أبعد الناس من
النبي صلى الله عليه وسلم. وقد أخبرنا نبي الله أن من أقرب الناس منه يوم
القيامة من حسن خلقه. فكيف يحرص النبي على اللقاء بمن ساء خلقه واستهزأ
باللحية. بل كيف يلتقي النبي بمن يجيز طلب الحوائج من الأموات وبناء
المساجد على المقابر والحلف بغير الله وتجويز ربا البنوك؟

وزعمه أنه يجوز التبرك ببول النبي صلى الله عليه وسلم.
وأقل ما يرد به عليه ثبوت تبرك الصحابة بوضوء النبي وعدم ثبوت تبركهم
ببوله وهو من أحرص الناس على التبرك به.

http://www.islam2all.com/vb/archive/...hp/t-8774.html

وزعمه أن المسلم يمكنه أن يغير دينه إذا شاء. ونحن نقترح عليه أن يكون مفتيا لدين آخر غير دين الإسلام فهل يقبل؟
وتشبيهه حلقات الرقص الصوفية بحلقات الذكر أيام
الصحابة. ودفاعه عن التدخين في الوقت الذي نشاهد الدول تتخذ إجراءات صارمة
ضد التدخين وتحرم على المدخنين التدخين في جميع أماكن التجمعات العامة
وتفرض العقوبات الكبيرة على المخالفين. ولست أدري هل سوف يصف الدول
الغربية بالوهابية لموقفها الشديد من التدخين؟!!!

وزعمه أن الله رفع علي الخواص إلى السماء (حقيقة لا مجازا) كما زعم المفتي علي جمعة. يعني أنه رفعه كما رفع عيسى عليه السلام.

وبعد هذا أطالب مفتي مصر بالمناظرة معي في أي قناة يريد.

قناة إقرأ

قناة دريم

قناة الناس

قناة الحكمة

قناة صفا

ليختر مفتي مصر ما شاء من هذه القنوات

وليختر لنفسه إما الكلام عن حقيقة التشيع وأنه بفتواه يخدع الناس.

وإما أن يكون الكلام حول الاستغاثة بالأموات وما يسميه بالتوسل.

أو بناء المساجد على القبور.